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篇1：高二语文《寡人之于国也》教案

【教学目标】

(相关资料图)

1．了解孟子所提倡的“仁政”思想，把握孟子的论辩艺术及其“好辩”“善辩”的主客观原因。

2．掌握“凶、察、兵、直、数”在不同语言环境中的意思，了解“于、之”两个虚词在不同语言环境中的用法。

3．了解“或……或……”“直……耳”“是……也”“是何异于……”等几个句式的特点，辨析它们和现代汉语的不同特点。

【教学重点】

1．结合本文学习，联系历史资料，了解孟子思想对当时及后世的影响。

2．理解“以五十步笑百步”这一比喻的内涵。

【教学难点】

领会孟子辩词的思想性、逻辑性。

【教学时数】

3教时

一、激趣导入

[互动设计1] 视频播放《五十步笑百步》

千秋亚圣－孟子：他是继孔子后又一个儒学大师，他继承和发扬了孔子的儒学思想，形成了自己的儒学理论――主张行仁政，强调“民贵君轻”，提出“性善”论。被尊为“亚圣”，和孔子一起合称“孔孟”。

孟子的仁政思想：

1.民本思想：民为贵，社稷次之，君为轻

2.邦国的主权在民：应由百姓决定立谁为君

3.用人以民意为准：选拔、杀掉某些人，应以国人的意见为出发点，不能只听大臣、大夫之言

4.国君应以保民为职分：不扰民、与民同乐

5.施仁政应使百姓安居乐业

6.反对不义的战争：得道者多助，失道者寡助

二、整体感知

[互动设计2] 背景介绍

《寡人之于国也》选自《孟子梁惠王》，是该篇上部分的第三章。

“上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力。”（《韩非子五蠹》）孟子所处的战国中期，“上无天子，下无方伯，力功争强，胜者为右”（刘向《战国策序》）。各国诸侯争城夺池，角逐武力，蚕食鲸吞，征战不断；人民徭役繁重，水深火热，朝不保夕；社会混乱，礼制崩坏，世风倾颓，剧烈动荡。权势与暴力被推崇，霸道被视为天道，攻伐凌侵被视作合理，由大国以“力”统一天下的态势已初步形成。

公元前361年，魏惠王迁都大梁（今河南开封），此后，魏又称梁，魏惠王又称梁惠王。在梁惠王中晚期，由于魏国在几次重大战役中惨遭失败，失去了昔日的强盛。公元前334年，梁惠王“卑词厚币以招贤者”，为振兴魏国聚集人才。孟子被“招贤”应邀来到魏国。梁惠王对孟子说：“寡人不佞，兵三折于外，太子虏，上将死，国以空虚，以羞先君宗庙社稷，寡人甚丑之。叟不远千里，辱幸至弊邑之廷，将何以利吾国？”孟子则以“何必曰利，亦有仁义而已矣”对答，指出专言求利的严重危害性和躬行仁义的重要意义。二人另一次会面是在禽兽嬉游的池沼边上。梁惠王得意地问孟子：“贤者亦乐此乎？”孟子以“贤者而后乐此，不贤者虽有此不乐也”对答，并通过历史事实的对比，证明了贤者“偕乐”与不贤者“独乐”有截然不同的结束：文王关爱百姓，百姓爱戴他，因而文王能享其乐，夏桀不恤百姓，百姓怨恨他，因而夏桀不能保其乐。正是在接触、交谈的过程中，孟子与梁惠王彼此有了进一步了解，于是有了《寡人之于国也》这么一次传诵千古的政事问答。

三、合作探究

[互动设计3] 字词整理

1．给下列字注音

王好战 弃甲曳兵ye 数罟不入闯 gǔ wū 衣帛yi 鸡豚狗彘zhi 庠序xiang 饿莩piǎo

2．词语讲解

凶：

(1)不吉祥，不幸

应之以治则吉，应之以乱则凶(《荀子》) (顺应自然的变化，采取正确的措施就吉利；顺应自然的变化采取错误的措施就凶险)

(2)庄稼收成不好

河东凶亦然(《寡人之于国也》)

(3)凶残、残暴

攘除奸凶(《出师表》)

(4)恐惧而喧嚷骚动

敌入而凶(《国语》)(由于敌人入侵因恐惧而喧嚷骚动)

察：

(1)观察、仔细看

徐而察之(《石钟山记》)

(2)考察

小大之狱，虽不能察，必以情(《曹刿论战》)

(3)考察后推荐

察臣孝廉(《陈情表》)

(4)明智、精明

水至清则无鱼，人至察则无徒(东方朔《答客难》)

兵

(1)兵器、武器

兵刃既接 (《寡人之于国也》)

斩木为兵，揭竿为旗(《过秦论》)

(2)军事、战争

兵者，国之大事 (《孙子兵法》)

(3)军队

赵亦盛设兵以待秦 (《廉颇蔺相如列传》)

(4)士兵

可汗大点兵 (《木兰诗》)

直

(1)与“弯”相对

木受绳则直(《劝学》)

(2)正确的、正直的

与贵酋处二十日，争曲直(《〈指南录〉后序》)

(3)面对、遇到

与单于相直(《汉书》) (与单于相面对)

(4)价值，后写作“值”

系向牛头充炭直(《卖炭翁》)

(5)副词，仅，只是

直不百步耳，是亦走也 (《寡人之于国也》)

(6)副词，径直、一直

侯生摄敝衣冠，直上载公子上坐(《信陵君窃符救赵》)

(7)副词，竟然

可以为富安天下，而直为此廪廪也(《论积贮疏》)

数

(1)数目、数量

愿令得补黑衣之数(《触龙说赵太后》)

(2)几，几个

以刀劈狼首，又数刀毙之(《狼》)

(3)命运

则胜负之数，存亡之理，当与秦相较(《六国论》)

(4)密，与“疏”相对

数罟不入闯(《寡人之于国也》)

Shǔ

(5)计算

蒙冲斗舰乃以千数(《赤壁之战》)

(6)屡次

扶苏以数谏故，上使外将兵(《陈涉世家》)

通假字

(1)则无望民之多于邻国也        〖无〗通“毋”

(2)颁白者不负戴于道路者        〖颁〗通“斑”

(3)涂有饿殍而不知发        〖涂〗通“途”

[互动设计4] 词类活用

名词活用作动词

(1)填然鼓之      〖鼓〗打鼓

(2)树之以桑      〖树〗种植

(3)七十者衣帛食肉   〖衣〗穿

(4)黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也   〖王〗称王

(5)王无罪岁      〖罪〗归罪

动词作名词

是使民养生丧死无憾也 （活着的人，死去的人）

形容词作动词谨庠序之教 （认真从事）

使动用法则移其民于河东，移其粟于河内    （使….迁移）

[互动设计5] 特殊句式

状语后置句

申之以孝悌之义 树之以桑 则无望民之多于领国也

宾语前置

未之有也

判断句

非我也，岁也 然而不王者，未之有也

[互动设计6] 固定句式

1.直不百步耳 ，是亦走也 (只是……罢了，那还是……)

2.或百步而后止，或五十步而后止 (有的…有的….)

3.是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也”？ (这与……有什么不同呢？)

例1 下列有关“以”的意义和用法不同于其他三项的是

A.树之以桑

B.以五十步笑百步

C.请以战喻

D.愿得补黑衣之数，以卫王宫

例2 下列画线字解释正确的一项是

A.河内凶(有战乱)

B.邻国之民不加(增加)少

C.填然鼓之(代词，代“鼓”)

D.弃甲曳(拖着)兵而走

例3 下面画线字意义不同的一组是

A．涂有饿殍而不知发 春心莫共花争发

B．弃甲曳兵而走 斩木为兵

C．或五十步而后止 人固有一死，或轻于鸿毛，或重于泰山

D．是亦走也 是使民养生丧死无憾也

例4 对下列各句中“之”的分类正确的一项是

①斯天下之民至焉  ②鸡豚狗彘之畜  ③树之以桑     ④未之有也  ⑤邻国之民不加少

A.①⑤/③/④/② B.①③⑤/②/④

C.①②④/③⑤ D.①②⑤/③④

例5 下列各句中有词类活用现象的一句

A.请以战喻

篇2：高二语文《寡人之于国也》教案

C.王无罪岁

D.是何异于刺人而杀之

[互动设计7] 文章结构

第一部分：（1）

提出“民不加多”的疑问，引出论题。（梁惠王自谓“尽心于国”，问孟子“民不加多”的原因）

朗读指导

梁惠王觉得自己对国家已经尽心尽力，所以“寡人之于国也，尽心焉耳矣。”读时，重音应落在“尽心”二字上，“焉耳矣”三个语气词连用，表委婉、伤感的语气。“河内”四句直承上句，“移民”“移粟”两句并列而又相互补充，应一气读完，“河东凶亦然”是省略的文字，故“亦然”应重读，起强调作用。“察邻国之政”两句，前句轻读，后句重读，有自诩之意，又表明自己用心良苦，为下文提问作铺垫。最后“何也”要读出疑问语气，突出其困惑不解之意。

第二部分：（2－4）

分析“民不加多”的原因，指出本质。（以“五十步笑百步”指出梁惠王与邻国之君一样。）

对“五十步笑百步”喻义如何理解?

点拨：孟子通过设喻――设圈套，诱使对方在不知不觉中说出：“不可，直不百步耳，是亦走也。”这正好走进“圈套”，所以孟子说：“王如知此，则无望民之多于邻国也”，回答了“民不加多”的原因。梁惠王移民移粟与邻国治国不尽心实质上没什么区别，只是形式上或数量上不同而已，从而引出要使民加多，必须施仁政，行王道。

朗读指导

面对梁惠王的提问，孟子其实已经有了答案，但他隐而不说，先设喻。设喻一段应读得慢一些，语气应平缓。“则何如”用征询对方意见的口气，轻读。惠王不知是计，回答“不可”语气平常。当梁惠王进了圈套之后，孟子曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”这句话有潜台词，读时语气要从容。

教师提示应重点掌握的词语：①填然鼓之 ②弃甲曳兵而走 ③或百步而后止，或五十步而后止 ④直不百步耳，是亦走也

第三部分：（5－7）

阐述市“民加多”的具体措施。论述观点：要行王道。（回答梁惠王的疑问）

朗读指导

第5段兼用排比和连环两种句法，全段三大句，每句为一层，语势逐层上升，要突出最后一层，这是孟子的主要意图所在。“养生丧死无憾”一语出现两次，前者轻读，后者重读。

第6段分述王道的四项基本内容，四个“矣”表陈述语气，气势充沛，要读出层次。最后用双重否定句式总结，要读得坚定有力，其中应有劝勉之意。

选一男生朗读5、6段，其余同学点评。

学生齐读5、6段，背诵。

教师提示应重点掌握的词语：①数罟 ②数之以桑 ③衣帛 ④养生丧死 ⑤然而不王者，未之有也

第7段朗读指导

“狗彘食人食”句揭露了诸侯贵族的荒yin，朗读时，要读出义愤之情来。“涂有饿莩”句要读出悲愤、严厉的语气。“人死”句是借用诸侯国君的自我辩护的口气，应读出讽刺意味。接着用一个比喻来反驳，应用严厉的质问的口吻来读。最后，劝勉梁惠王弃虐政行仁政，应用和缓、劝慰的语气来读。

学生依照指导自行朗读品味。

教师提示应重点掌握的词语：①检 ②发 ③王无罪岁

学生背诵课文5、6、7段

四、整合评价

[互动设计8] 归纳

孟子“仁政思想”的.具体内容

1. 孟子是反对诸侯间的无休无止的相互征战的，他认为应该“不违农时”，让利于民，让民众有得以休养生息的机会。

2.孟子表明了国君应以保民为职分的理想，具体的说，要是让民众安居乐业。

3.孟子还非常重视教化，提出了“谨庠序”的主张，他的最高理想是黎民“衣帛食肉”，“不饥不寒”。

4.孟子在自己论证的基础之上，进一步指出面对上层贵族奢靡浪费，黎民饥寒交迫的社会现实，梁惠王具有不可推卸的责任。

[互动设计9] 写作特点

说理结构严谨

比喻生动形象

感情充沛昂扬

论辩雄辩缜密

五、拓展延伸

[互动设计10] 讨论

孟子的仁政思想有何现实意义？ (古为今用)

1.孟子的“王道”思想包括“温饱”和“教化”两部分，也就是今天的“物质文明” 和“精神文明”；

2.开发自然资源，做到“不滥”、“不竭”，是今天的“可持续发展农业”的概念。

六、研讨练习

结合自己生活实际，说说孔孟之道及其儒家学说在中国的地位和影响。

篇3：高二语文《寡人之于国也》教案

教学目标

知识目标

1.了解孟子所提倡的“仁政”思想，把握孟子的论辩艺术及其“好辩”“善辩”的主客观原因。

2.背诵课文。

能力目标

1.掌握“数、发、直、兵、胜”在不同语言环境中的意思，了解“于、之”两个虚词在不同语言环境中的用法。

2.了解“或……或……”“直……耳”“是……也”“是何异于……”等几个句式的特点，辨析它们和现代汉语的不同特点。

德育目标

结合本文学习，联系历史资料，了解孟子思想对当时及后世的影响。

教学重点

多义词义项的归纳和孟子“仁政”思想的理解，背诵课文。

教学难点

1.理解“以五十步笑百步”这一比喻的内涵。

2.领会孟子辩词的思想性、逻辑性。

教学方法

1.诵读教学法。包括朗读和背诵。要求做到正确、流利、有感情，使文言文语感训练和优秀传统文化教育能够落到实处。活动方式力求生动活泼，或个别朗读、集体朗读，或轮流朗读、分角色朗读，读后有评，以评促读、加强对课文的理解和背诵。

2.点拨教学法。本文选自儒家经典名著，语句看似浅显，内涵却较艰深。为此，在背景资料介绍、文化知识简介及比喻说理的分析方面教师须相机点拨指导，避免学生囫囵吞枣。

3.讨论法。应与诵读同步进行，充分体现学生的主体地位。

教具准备

多媒体CAI课件、录音机、教学磁带、投影仪、相关文字资料。

课时安排 3课时

教学步骤

预习提纲

1.朗读课文，结合注释，借助工具书，掌握重要词语的音、形、义。

2.结合注释，疏通文意。

3.初步了解孟子“仁政”思想。

篇4：高二语文《寡人之于国也》教案

教学要点

简介孟子及孟子的仁政思想，初步掌握全文大意。师生共同分析1~4段，背诵1~4段。

教学过程

一、导语设计

同学们，我们在初中学过孟子的文章《得道多助，失道寡助》，其中“天时不如地利，地利不如人和”和“得道多助，失道寡助”成为后世广泛引用的名言警句，在今天仍然有很强的生命力。“得道多助”“失道寡助”还分别成为成语沿用至今。这充分说明孟子的仁政思想不仅对当时，而且对后世影响极大。今天，我们一起学习孟子的又一篇表明他仁政思想的文章《寡人之于国也》。（板书文题）

二、孟子生平及孟子思想简介

学生结合注释①及课后子的介绍了解孟子。

教师适当补充：孟子继承了孔子的学说，主张效法先王，推行仁政，宣扬性善，反对功利，反对战争，这些在当时列国纷争的形势下，被认为是脱离实际的空论。但他思想中的民主意识、民本思想等都符合人民的愿望，具有进步意义。

背景资料（多媒体显示）

《寡人之于国也》选自《孟子·梁惠王》，是该篇上部分的第三章。

“上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力。”（《韩非子·五蠹》）孟子所处的战国中期，“上无天子，下无方伯，力功争强，胜者为右”（刘向《战国策序》）。各国诸侯争城夺池，角逐武力，蚕食鲸吞，征战不断；人民徭役繁重，水深火热，朝不保夕；社会的混乱，礼制崩坏，世风倾颓，剧烈动荡。权势与暴力被推崇，霸道被视为天道，攻伐凌侵被视作合理，由大国以“力”统一天下的.态势已初步形成。

公元前361年，魏惠王迁都大梁（今河南开封），此后，魏又称梁，魏惠王又称梁惠王。在梁惠王中晚期，由于魏国在几次重大战役中惨遭失败，失去了昔日的强盛。公元前334年，梁惠王“卑词厚币以招贤者”，为振兴魏国聚集人才。孟子被“招贤”应邀来到魏国。梁惠王对孟子说：“寡人不佞，兵三折于外，太子虏，上将死，国以空虚，以羞先君宗庙社稷，寡人甚丑之。叟不远千里，辱幸至弊邑之廷，将何以利吾国？”孟子则以“何必曰利，亦有仁义而已矣”对答，指出专言求利的严重危害性和躬行仁义的重要意义。二人另一次会面是在禽兽嬉游的池沼边上。梁惠王得意地问孟子：“贤者亦乐此乎？”孟子以“贤者而后乐此，不贤者虽有此不乐也”对答，并通过历史事实的对比，证明了贤者“偕乐”与不贤者“独乐”有截然不同的结束：文王关爱百姓，百姓爱戴他，因而文王能享其乐，夏桀不恤百姓，百姓怨恨他，因而夏桀不能保其乐。正是在接触、交谈的过程中，孟子与梁惠王彼此有了进一步了解，于是有了《寡人之于国也》这么一次传诵千古的政事问答。

学生浏览、把握背景。

四、熟读课文

1.放录音两遍。

第一遍学生听，要求认真听，同时注意一些字词的读音和写法。

第二遍，学生跟着录音轻读。

2.学生各自朗读课文，注意断句，体会孟子的语言特色。

3.教师出示投影，检查学生掌握字词的情况。

（1）选出加点字音、形正确的一项（ ）

A.养生丧（sānɡ）死 不可胜（shènɡ）食 庠（xiánɡ）序之教

B.饿莩（piāo） 龟玉毁于犊（dú）中 孝悌（dì）之义

C.数（shù）罟不入污（wū）池 然而不王（wánɡ）者

D.鸡豚（tónɡ）狗彘之畜（xù） 数罟（ɡǔ）

（2）下列加点词解释全错的一项是（ ）

A.河内凶（荒年） 曳（拖着）兵 谷（稻谷） 不可胜（尽）食

B.庠序（学校） 孝悌（孝顺父母） 斧斤（砍伐树木） 洿（浊水不流）池

C.饿莩（死人） 王无罪岁（年岁） 狗彘（母狗） 鸡豚（养猪）

D.勿夺（抢夺）其时 移粟（泛指谷物） 涂（通“途”，道路）有饿莩

（选两名学生回答，明确）

（1）A（B.莩piǎo；犊—椟；悌tì。C.数cù；污—洿；王wànɡ。D.豚tún。）

（2）C（A.谷：粮食。B.孝：孝顺父母；悌：敬爱兄长；斧斤：斧子。D.全对。C.饿莩：饿死的人；罪岁：归罪于岁；彘：猪；豚：小猪。）

4.学生分角色朗读课文。

请学生留意文中谈及“民之加多”的语句。

5.结合注解朗读，了解文意。

按前后桌组成学习小组，学生遇到问题，向小组其他成员提出，组内自行解决，如有疑难，小组长可向全班同学征求意见，确定答案。

6.全班同学齐读课文。

五、师生共同研习课文

1.提问：这篇课文记录了孟子与梁惠王的一次对话，这次对话围绕什么问题展开讨论的？

明确：民不加多。

提问：课文中谈及“民之加多”的语句有哪些？

学生明确。

教师出示投影，全文结构自然呈现。

投影：

请同学们用自己的话概括每部分的主要内容。（不要求精确，允许有不同表达）

明确：梁惠王自谓“尽心于国”问孟子“民不加多”的缘故。孟子以“五十步笑百步”作答，指出梁惠王与邻国之君一样，接着谈自己的主张来回答梁惠王的疑问。

2.研习第1段

（1）选一学生朗读第1段

（2）理清背诵思路。

提问：梁惠王说：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。”梁惠王觉得自己对国家政务尽心尽力了。他的具体做法有哪些？

学生明确：河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。

提问：通过与邻国相比，梁惠王感觉如何？

学生明确：邻国之民不加少，寡人之民不加多。

提问：梁惠王面临怎样的困惑？

明确：于国尽心，但民不加多。

板书：

梁惠王------于国用心 移民移粟-------民不加多

邻国之君----不用心------------------民不加少

（3）朗读指导

梁惠王觉得自己对国家已经尽心尽力，所以“寡人之于国也，尽心焉耳矣。”读时，重音应落在“尽心”二字上，“焉耳矣”三个语气词连用，表委婉、伤感的语气。“河内”四句直承上句，“移民”“移粟”两句并列而又相互补充，应一气读完，“河东凶亦然”是省略的文字，故“亦然”应重读，起强调作用。“察邻国之政”两句，前句轻读，后句重读，有自诩之意，又表明自己用心良苦，为下文提问作铺垫。最后“何也”要读出疑问语气，突出其困惑不解之意。

教师范读本段，学生试读。

提问：梁惠王为何对“民不加多”倍感忧虑？如何看待今天的人口国策？

学生讨论并交流。

明确：春秋战国时期，列国战争和统治者的横征暴敛以及生产力水平低下，造成人口减少、地广人稀、兵员和劳动力匮乏。为达到富国强兵、拓扩疆土、问鼎天下的目的，各国诸侯的当务之急是千方百计地争夺、吸引和控制人口，以增加劳动力和兵员，发展生产力。增殖人口，是时代前进的需要和新的生产力发展的必然要求。基于人口的决定性作用，梁惠王理所当然会为“邻国之民不加少，寡人之民不加多”忧心忡忡。

即使在今天，人口仍是决定综合国力的要素之一。实行计划生育，提倡晚婚、晚育、少生、优生，控制人口数量，提高人口质量，是当前我国的基本国策，是从国情出发作出的为实现国家富强、民族振兴、人民幸福的明智抉择。

3.研习第2、3、4段

（1）学生齐读2、3、4段。

（2）理清背诵思路。

提问：孟子对梁惠王的疑问是如何思考的?

明确：他充分利用梁惠王想争夺人力的心理来宣传“仁政”思想。

提问：孟子是怎样说明梁惠王移民移粟的措施与“邻国之政”并无本质区别的?

明确：孟子不直接回答“民不加多”的问题，而是用梁惠王熟悉的“战”设喻，这样便于启发对方。

提问：对“五十步笑百步”喻义如何理解?

学生思考、讨论。

明确：孟子通过设喻——设圈套，诱使对方在不知不觉中说出：“不可，直不百步耳，是亦走也。”这正好走进“圈套”，所以孟子说：“王如知此，则无望民之多于邻国也”，回答了“民不加多”的原因。梁惠王移民移粟与邻国统治者治国不尽心实质上没什么区别，只是形式上或数量上不同而已，从而引出要使民加多，必须施仁政，行王道。

板书：

梁惠王 孟子

民不加多？------------------------- 以五十步笑百步，何如？

（移民移粟） （设圈套）

不可---------------------------------无望民之多于邻国

（走进圈套）

（3）朗读指导

面对梁惠王的提问，孟子其实已经有了答案，但他隐而不说，先设喻。设喻一段应读得慢一些，语气应平缓。“则何如”用征询对方意见的口气，轻读。惠王不知是计，回答“不可”语气平常。当梁惠王进了圈套之后，孟子曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”这句话有潜台词，读时语气要从容。

教师示范朗读，学生低和。

学生尝试背诵2、3、4段。

教师提示应重点掌握的词语：①填然鼓之 ②弃甲曳兵而走 ③或百步而后止，或五十步而后止 ④直不百步耳，是亦走也

六、布置作业

1.背诵1~4段。

2.理解掌握重点词语。

3.熟读5、6、7段。

篇5：语文 －寡人之于国也

语文 －寡人之于国也

.教案示例

教学目标

1．了解《孟子》的有关知识；

2．归纳课内的文言文字、词、句知识；

3．理解文中体现的孟子的仁政思想；

4．欣赏体味孟子散文雄辩的说理艺术。

教学过程

第一课时

一、整体感知

1．由《论语》导入新课。

孟子是继孔子之后的儒学大师，我们经常“孔孟”并称，初中时，我们学习过《得道多助，失道寡助》《生于忧患，死于安乐》，都是劝说君王施仁政。今天我们学习《寡人之于国也》，看看孟子是如何凭着他高超的论辩技巧，阐述仁政的具体内容的。

2．介绍《孟子》及孟子散文的特点（结合扩展资料中的相关知识）

3．教师范读课文（或播放朗诵录音）

（1）要求学生认真听，纠正自己的读音及句读错误。

（2）学生自由朗读课文。

（3）教师投影，正音：

根据汉语拼音写出相应的汉字，给加下划线字注音，是通假字的要注明。

①弃甲曳（   ）兵

②涂（   ）有饿piǎo（   ）

③鸡豚（   ）狗（   ）之畜（ ）

④数（   ）罟（   ）不入wū（   ）池

⑤无（   ）失其时

⑥谨庠（   ）序之数

⑦颁（   ）白者不负戴于道路矣

⑧申之以孝tì（   ）之义

明确：①yè②tú涂通假字，同“途”莩③tún 彘 xù ④cù gǔ ⑤wú无 通假字，同“毋”⑥xiáng ⑦颁bān通假字，同“斑’⑧悌

4．引导学生对照注释默读课文，把握全文大意

讨论交流后，点拨：《寡人之于国也》是《孟子·梁惠王上》中的一章，是表现孟子“仁政”思想的文章之一。论述了如何实行“仁政”以“王道”统一天下的问题。

从具体段落来看，全文可分为三个部分：

第一部分（第一段），写梁惠王为自己“尽心于国”，而“民不加多”提出疑问。

第二部分（“孟子对曰”至“则无望民之多于邻国也”），依据梁惠王有通过政治手段使“民加多”的愿望，孟子帮助他认识到在政治上与邻国相比，只是做了一些救灾的好事而已，本质上并没有区别，使文章自然而然地过渡到第三部分。

第三部分（第三段至第五段），根据梁惠王有探求如何使“民加多”的心理，以及战国时国君所有的“统一天下”的宏愿，孟子提出自己的“仁政”主张。

二、课文分析

1．提名5名同学分节朗读课文，检查纠正读音、断句。

2．学生齐读课文

诵读指导：

第1段第1句要把梁惠王“自诩”的口气读出来。末尾“何也”要读得稍重一些，疑问语气加强。

第2段孟子设喻一段朗读时慢一些，语气应平缓。

第三部分排比，对偶句较多，要读出孟子散文的气势磅礴、感情激越、锐不可当的特点。要把反问句的反问语气读出来。

3．理清思路结构（在学生讨论、明确段意的基础上，教师板书）

4．学生对照板书，试背课文第1．2节

5．教师示范背诵第一节，指导背诵方法

点拨、诱导：找出重点句，划分小层，理出思路，注意层与层之间的联系，注意关键词和句子的异同，可同桌互相提示背诵。

三、布置作业

1．背诵课文第一、二两小节。

2．归纳文中的多义词的含义。

第二课时

一、归纳文言文字、词、句知识

1．检查背诵第一、二小节。

2．归纳文中重点字、词、句的相关知识。

教师采用投影或印发相关提纲，列出所要归纳解决的相关字、词、句，在小组讨论的基础上，提问，教师纠错、明确，在课文注释及“思考和练习”的基础上补充。

（1）理解并掌握文中的重点实词

一词多义：时，①季节。（不违农时、勿夺其时、斧斤以时入山林）②时机、机会（无失其时）

王，①名词，音wáng，大王、君王、王侯。（王如知此、王无罪岁）②动词，音（wàng）称王，统一天下，王道。（然而不王者）

食，①动词，吃（谷不可胜食，七十者衣帛食肉）②名词，食物，吃的东西（狗彘食人食而不知检）

需掌握积累的实词：

河内凶亦然

弃甲曳兵而走

谷不可胜食（“谷”是“庄稼和粮食的总称”）

勿夺其时（“夺”是“失误”的意思。“勿夺其时”是“不要耽误农时”的意思）

（2）应掌握的通假字

则无望民之多于邻国也（“无”通“毋”，不要）

颁白者不负戴于道路矣（“颁”通“斑”）

涂有饿莩而不知发（“涂”通“途”，道路）

（3）应掌握的古今异义词（投影练习――找出下列句子中的古今异义词并解释）

河内凶  弃甲曳兵而走  斧斤以时入山林  然而不王者

（4）词类活用（投影练习――找出下列句子中的活用词，指出用法并解释，教师归纳）

名词作动词

填然鼓之  树之以桑  五十者可以衣帛矣  七十者衣帛食肉

是使民养生丧死无憾也   然而不王者

（5）出自本课的成语

①五十步笑百步：后泛用以比喻缺点或错误的性质相同，只有情节或好或重的区别。

②弃甲曳兵：形容打败仗逃跑时的狼狈相。

（6）理解并掌握文中的常用虚词

重点点拨：

然①代词，这样。（河内凶亦然、然而不王者）②助词，……地……的样子。（填然鼓之）

③连词，然而，但是。（然郑亡，子亦有不利焉）④形容词，对。（太后曰：“然”。）

则  连词①顺接，就，那么。（则移其民于河东、则何如）②转接，却。（人死，则曰：“非我也，岁也。”）

以  介词，①用、拿、把清以战喻（用）树之以桑（拿）申之以孝悌之义（把）②介词，凭  以五十步笑百步，则何如③介词，按斧斤以时入山林④动词，认为老臣以媪为长安君计短也⑤然而，相当于“而”，以卫王宫

（7）应掌握的文言句式

指名学生口译，重点点拨句式及翻译注意点。

①否定句宾语前置

末之有也

②介词结构后置

树之以桑  申之以孝悌之义  则无望民之多于邻国也

③判断句

是亦走也  非我也，兵也  是使民养生丧死无憾也

④固定格式

或百步而后止，或五十步而后止

（8）疑难语句的理解、翻译（指导学生翻译，小组合作修改）

“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’？”

点拨：要注意一词多义“食”的翻译，还要把词类活用和文言句式准确地翻译出来。“涂”是“在路上”的.意思，句式是介词结构后置和判断句。在翻译成现代汉语时，要注意准确地表现孟子的思想感情。这两句表现了孟子对酷政的批评，情感应是激昂的。可译为：（贵族家的）猪狗吃人所吃的食物，（这些人）却不加以制止，在道路上有饿死的人，（官府）却不知道开仓赈济，百姓（饥饿）而死，却说：‘不是我的过错，是因为年岁不好。’这种说法跟拿刀把人杀死，然后说‘不是我（杀的），是兵器（杀的）有什么不同？’

二、分析理解

引导学生重点讨论以下问题：

（1）“五十步笑百米”的比喻说明了什么道理？

点拨：梁惠王自以为自己对于国家较他国国君尽心，自己的政策比邻国好，邻国之民会自动投奔他。可是，邻国之民不见少，自己的国民不见增多。因为他的目的在于增加兵源，老百姓看穿了他，又怎会来“送死”呢？孟子以临阵脱逃为喻，“或百步而后止，或五十步后止，以五十步笑百步，则何如”风趣地说明，魏国的政策和邻国的相差无几，本质上讲都是虐民暴政，所以不必希望民之多于邻国。本体和喻体的贴切，使孟子的比喻充满了逻辑的力量。

（2）孟子否定了魏国及其邻国之政，那么，他的理想政治――“仁政”的具体内容是什么呢？

先让学生找出概括性语句将第四节分为两小层，再让学生比较两小层列出的项目有什么差异。教师提出问题，引导学生讨论，并适度归纳整理，适当补充说明，适时板书内容框架，然后再引导学生对照板书在课文中划出相关语句，引导学生背诵。

（3）梁惠王不顾人民死活，孟子在严厉批评他之后，为什么接着又说“王无罪岁，斯天下之民至焉”？

引导学生认识孟子性善论的两重性：一方面，他认为人应该从善，因此他反对统治者残害人民，批评虐政暴君毫不留情；另一方面，他认为人人都可以为善，因为人人都有“善端”，只要自觉扩充它，就能养成高尚道德。所以，在孟子看来，梁惠王如果不把百姓苦难归罪于年成，就一定能自反，就会舍霸道而就王道，去虐政而行仁政，结果就会使天下归服。孟子的想法是迂腐不合时宜的，但他向梁惠王说这句话不是随便应付的。

（4）指导学生背诵第3－5节。

三、品味鉴赏

引导学生在反复诵读课文的基础上，归纳.总结本文所体现的孟子散文的特点。

点拨：本文从艺术上充分体现了孟子散文的艺术特点，具体表现在以下几个方面：

①结构严谨。孟子的文章从表面看，铺张

篇6：高二语文《寡人之于国也》教案及原文

教学目的

1.解释并翻译文中的关键词句,疏通文意,背诵全文,积累文言基本知识,提高文言文阅读能力。

2.梳理孟子与梁惠王对话的层次,分析孟子运用的论辩手法,感受其中蕴涵的思想魅力。

3.探究孟子雄辩特色背后的人格因素、社会理想中的精神底蕴,了解其“大丈夫”人格的追求,提升精神境界。

4.合作探究孟子及其学说受到冷落的历史原因,拓宽阅读视野,培养探究意识,获得人生智慧。

教学重点、难点

重点： 学习孟子善用比喻说理，气势充沛的论辩方法

难点： “五十步笑百步”这一比喻的推理过程

教学时数：两课时

说教学步骤：

第一课时

一、了解孟子

二、在诵读的过程中检查课前预习，

第一 读通 能读准字音、解释文中的字词句。在预习的过程中有没有遇到字词句方面的问题?(师生共同解决)

1找一学生读难读的字词 2.解释加点词语3翻译句子

第二 读懂 这篇文章是孟子和梁惠王的一次对话，换一种方式来读，同桌合作，分角色朗读，一个扮演梁惠王，另一个扮演孟子。

注意①理解文章的主要内容

②读出感情(注意重音、语速、语气、语调和断句)

三、深入理解,说说梁惠王是怎样的一位君王。

明确:梁惠王穷兵黩武,高高在上,急功近利,他并不关心民生疾苦,却自以为用心治国,感觉良好,很有些自负、傲慢和糊涂。他与孟子的谈话,与其说是寻找解除困惑的答案,不如说是宣泄不满和牢骚。

四、面对这样一位君王,孟子是怎样一步步去说服他的?

明确:第一步:讲故事,巧妙设喻,欲擒故纵,让对方心甘情愿接受自己的主张。第二步:绘蓝图,排比铺陈,宣扬仁政,描绘一幅百姓殷富安定的图景。第三步:作回答,现实场景,击中要害,犀利的词句和浩然正气让对方无从躲闪。在此基础上，引导学生具体分析“五十步笑百步”这一比喻的推理过程、两幅王道图景、最后批评梁惠王的“罪岁”。

五、布置作业。

本文是对话体,由孟子与梁惠王的问答组成。在下列空白位置上为梁惠王各设计一句话,表现梁惠王论辩时的心理活动,并说明理由。

1.王如知此,则无望民之多于邻国也。____________________________________

2.养生丧死无憾,王道之始也。____________________________________

3.然而不王者,未之有也。____________________________________

第二课时

一、学生合作,讨论完成上节课作业。

明确:1.可以添加“寡人愿闻其详”之类的话。理由:通过“五十步笑百步”的寓言故事,使梁惠王意识到五十步与百步并没有本质的区别,但他也许不会就此承认自己治国的“尽心”与邻国之君一样,他还希望对方作出具体的解释。

2.可以添加“何也”之类的话。理由:孟子用各种符合仁政的做法的诱人的结果(“养生丧死无憾”)引出他的“王道”主张,但到底什么是“王道”还不是很清楚,对方还需要从正面加以阐发。

3.可以添加“先生所言有理,然百姓之多寡究竟是何原因”之类的话。理由:孟子的“王道”乐土“、仁政”美景,固然有感染力,能打动梁惠王,也暗含着对梁惠王开头的困惑的解答,但对梁惠王这样感觉良好而又颟顸昏庸的君王,还必须旗帜鲜明地给出具体解答,促其醒悟。

通过这些合理添加的话,我们能体会出梁惠王当时从迷惑不解到若有所悟,从不满沮丧到受到触动不得不考虑的复杂心态,也感受到孟子论辩的强烈效果。

二、孟子为什么能取得这样的论辩效果?

明确:1.善于揣摩对方的心理,把握情势,巧设陷阱,诱使对方入彀。

2.运用比喻论证的手法,把抽象的思想形象化,产生了神奇的论辩效果。

3.语言上多用排比的形式,气势磅礴,锋芒毕露,犀利明快。

4.具有特立独行、顶天立地的“大丈夫”精神。

三、你估计梁惠王会不会接受孟子的主张?

(鼓励学生发表不同见解。)

投影《史记·孟子荀卿列传第十四》中的有关资料,请学生用自己的话说明孟子当时的处境和遭遇。

孟轲,邹人也。受业子思之门人。道既通,游事齐宣王,宣王不能用。适梁,梁惠王不果所言,则见以为迂远而阔于事情。当是之时,秦用商君,富国强兵;楚、魏用吴起,战胜弱敌;齐威王、宣王用孙子、田忌之徒,而诸侯东面朝齐。天下方务于合从连衡,以攻伐为贤,而孟轲乃述唐、虞、三代之德,是以所如者不合。退而与万章之徒序诗书,述仲尼之意,作孟子七篇。

四、诵读领悟。

齐读文中“不违农时……未之有也”这一部分内容。

五、这幅社会图景让你有什么感觉?它有什么特点?表现出孟子怎样的思想感情?

明确:1.给人一种富足、快乐、安详、美好的感觉。统治者役民以时,百姓丰衣足食,安居乐业,加之普行教化,老有所安,幼有所教,其乐融融。

2.对理想社会的向往。“以天下为己任。”同情人民的苦难。救民于水火的抱负。“知其不可为而为之。”百折不挠。坚定执著。勇于担当、经世济民的情操。“大丈夫”的人格和精神……

六、齐读课文,体会文章的语言之美、情感之美和思想之美。

篇7：高二语文《寡人之于国也》教案及原文

段解

·第一段：提出“民不加多”的疑问

·第二~四段：分析“民不加多”的原因

·第五~七段：阐述了孟子“仁政”的具体内容——使民加多的根本措施

简要分析

孟子是继孔子之后儒家学派最有声望的大师。他的学说的核心就是要讲“仁义”行“仁政”，即实行所谓“王道”。其理论基础就是民本思想，重视人的生存权利。因此孟子对那些不行仁政，残酷掠夺百姓的封建王侯深恶痛绝。《寡人之于国也》就辛辣地嘲讽了以贤君自居的梁惠王，并愤怒地指出一些封建王侯自诩“为民父母”，可实际上却“率兽而食人”，是人民的灾星。

《孟子》善用比喻和寓言来说理，论辩技巧十分高明，这在本文中都有明显的体现。运用各种驱诱论敌就范的手法，文辞铺张扬厉，时露尖刻，喜用排比、对偶句，笔锋咄咄逼人。

研讨

《寡人之于国也》是《孟子·梁惠王上》中的一章，是表现孟子“仁政”思想的文章之一。论述了如何实行“仁政”以“王道”统一天下的问题。“养生丧死无憾，王道之始也”，“七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也”为文章点睛之笔，突出了本文主旨：只有实行仁政，才能得民心;得民心，才能得天下。这种“保民而王”的主张，实际也是孟子“民本”思想的体现。

全文可分为三个部分。

第一部分(第1段)，提出“民不加多”的疑问。战国时代，各诸侯国的统治者，对外争城夺地，相互攻伐，“争地以战，杀人盈野;争城以战，杀人盈城”;对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产力。这就造成了兵员缺乏、劳力不足。争夺人力，成为各诸侯国统治者的当务之急。梁惠王提出“民不加多”的疑问之前，自诩“寡人之于国也，尽心焉耳矣”，然后以赈灾救民为例，申说自己治国胜于“邻国之政”，“河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内;河东凶亦然”。从两方面描述救灾的具体措施。“察邻国之政，无如寡人之用心者”，进一步突出梁惠王的自矜，为下文的“五十步笑百步”作铺垫。“邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也?”梁惠王希望更多的民归附自己，孟子正是利用梁惠王的这种心理来宣传“仁政”思想并想引导他实行王道政治的。

第二部分(第2-4段)，分析“民不加多”的原因。孟子不直接回答“民不加多”的问题，而是用梁惠王熟悉的事例设喻，启发对方，使对方容易接受。“王好战，请以战喻。”总提一句，然后举出两个逃兵“弃甲曳兵而走”的两种情况。根据败逃距离的远近，提出“以五十步笑百步，则如何”的反问，进一步启发，诱使对方在不知不觉中说出否定自己论点的话：“不可，直不百步耳，是亦走也。”最后以子之矛攻子之盾，“王如知此，则无望民之多于邻国也”。这两句忽然转入正题，既回答了“民不加多”的原因，又揭示了五十步笑百步的寓意：梁惠王的“移民移粟”跟邻国统治者的治国不尽心，实质上没有什么区别，只是形式上数量上不同而已。这里暗示着梁惠王搞小恩小惠并不能使民加多，要使民加多，必须施仁政、行王道。于是文章就自然而然地由第二部分过渡到第三部分。

第三部分(第5-7段)，阐述了孟子“仁政”的具体内容──使民加多的根本措施。

第5段阐述“王道之始”的道理。孟子认为，合理地发展生产，使老百姓“养生丧死而无憾”是实行仁政的开端，也是使民加多的初步措施。“不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。”三组排句，提出了发展生产的三种措施，以及采取这些措施后所产生的效果。连用“不可胜……也”的句式，给人以吃不完、用不尽的感觉，大大增加了文章的说服力和感染力。接着又用“谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用”来小结前三组排句，又以这个结论为前提推出新的结论：“王道之始也。”作者在这里把三层意思、三方面的内容紧紧联系在一起，并把“使民加多”的问题跟行王道紧密联系起来。

第6段，阐述王道之成的道理。这一段，孟子进一步提出教养百姓，使民心归顺的仁政主张，也是“使民加多”的根本措施。“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。”这三组排句又提出了发展生产的三种措施，以及采取这些措施后所产生的效果。这三种措施与上文的三种措施相比，显然前进了一步，具有更强的主观能动性。孟子不仅主张养民，还主张教民：“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。”作者在这里连用四组排句，把自己的主张层层铺叙，渲染得有声有色，为梁惠王展现出一幅美好的前景。然后用“七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒”两句承上启下，顺理成章地得出“然而不王者，未之有也”的结论，与前文“王道之始也”相呼应。

第7段，阐述使民加多应有的态度。孟子批评统治者的虐政，从反面证明自己主张的正确。前两段已经把行王道的道理讲得十分透彻，这一段照应文章的开头。梁惠王口口声声说“于国尽心”，可是“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发”，哪里谈得上“尽心”呢?“狗彘食人食”和“涂有饿莩”形成鲜明的对比，深刻地揭示了当时社会的不平等。接着作者针对统治者归罪于岁的推诿，运用比喻进行驳斥：“涂有饿莩”归罪于年成不好，如同“刺人而杀之”归罪于武器一样荒.唐，害民的不是荒年而是统治者的虐政。最后两句，“王无罪岁，斯天下之民至焉”，言简意赅。不归罪于年岁，而是要反省自己，革除虐政，施仁政，行王道，使百姓住有房，耕有田，吃饱穿暖用足，接受教育，懂得礼义，才能使他们归服。“斯天下之民至焉”回答了开篇梁惠王提出的“民不加多”的疑问。

文章中表现出的孟子的思想与主张。

首先，孟子是反对诸侯间的无休无止的相互征战的，一句“王好战，请以战喻”充分把这种思想表露了出来。

其次，孟子认为应该让利于民，让民众有得以休养生息的机会，他认为梁惠王自认为的“用心”于民，做的是远远不够的，这与其他国家不知满足的一味向民征敛只是“百步”与“五十步”的区别。

第三，孟子向梁惠王表明了自己治民的理想，具体地说，就是让民拥有“五亩之宅”、“百亩之田”、“鸡豚狗彘之畜”。

不仅如此，孟子还非常重视教化，提出了“谨庠序”的主张，他的最高理想是黎民“衣帛食肉”，“不饥不寒”。

最后孟子在自己论证的基础之上，进一步指出面对上层贵族奢靡浪费，黎民饥寒交迫的社会现实，作为最高统治者的梁惠王具有不可推卸的责任。

本文写作上体现出的孟子散文的特点

1.巧设譬喻，迂回曲折。

谈问题先把主旨藏起来，从侧面、反面、外围人手，逐渐引向本题。如本意要讲实行仁政，却先以战设喻，从反面入手，使梁惠王不知不觉中跟着他走。这样，文章如曲径探幽，引人入胜;文势则波澜起伏，毫无板滞。

2.逻辑谨严，层层深入。

表面看来，文章铺张扬厉，散漫无纪，实则逻辑清晰，段落分明，层次井然。如先提出问题，再分析原因，后述措施，王道之始，王道之实，实行仁政，均是层层深入、环环相扣。

3.词丰笔活，理足气盛。

善用贴切的比喻、有力的铺排，考究用词，讲求句式。奇句与偶句，单势句与排比句，交错使用，笔势灵活，理直气壮，谈锋犀利，咄咄逼人。文章极富雄辩的气势。

篇8：高二语文《寡人之于国也》课文教案

梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内;河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也?”

孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳(yè)兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如?”

曰：“不可!直不百步耳，是亦走也。”

曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。

“不违农时，谷不可胜(shēng)食也;数(cù)罟(gǔ)不入洿(wū)池，鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧(sāng)死无憾也。养生丧(sāng)死无憾，王道之始也。

“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣(yì)帛矣。鸡豚狗彘(zhì)之畜(xù)(牲畜)无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣;谨庠(xiáng)序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王(wàng)者，未之有也。

“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩(piǎo)而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’王无罪岁，斯天下之民至焉。”

篇9：高二语文《寡人之于国也》课文教案

梁惠王说：“我对于国家，那可真是尽心啦!黄河北岸魏地收成不好，遭饥荒，(我)便把那里的百姓迁移到河东，同时把河东的粮食运到河内;河东遭了饥荒，也如此办。考察邻国的统治者，没有哪个君王像我这样用心的。邻国的百姓并不更加减少，我的百姓并不更加增多，这是为什么呢?”

孟子回答说：“大王喜欢战争，那就让我用战争作比喻吧。咚咚地击鼓进军，兵器刀锋相交撞击，扔掉盔甲拖着兵器逃跑。有的人跑了一百步停下，有的人跑了五十步停下。凭着自己只跑了五十步，而耻笑他人跑了一百步，那怎么样呢?”

惠王说：“不可以。只不过没有跑上一百步，这也是逃跑呀。”

孟子说：“大王如果懂得这个道理，那就不要希望自己的百姓比邻国多了。”

“不违背农业生产的季节，粮食就会吃不尽(这句指在农忙季节不应让人民为公家服役)。密网不下池沼捕鱼，鱼鳖就会吃不尽(按，古时曾经规定，网眼在四寸[合现在二寸七分多]以下的为密网，禁止下池沼内捕鱼)。斧子按一定的季节(指在草木凋落的时候，那时生长时节已过)入山砍伐树木，木材就会用不尽。粮食和鱼鳖吃不完，木材用不尽，这样就使百姓供养老人孩子和为死者办丧事都没有什么遗憾了，百姓对生养死葬都没有什么不满，就是王道的开端了。

“五亩住宅的场地(五亩：合现在一亩二分多)，在里面种上桑树，五十岁的人就可以穿丝织品了。鸡、猪、狗等家禽、家畜的饲养(豚：小猪。彘：大猪)，不要耽误它们的繁殖时机，七十岁的老人可以吃肉了。百亩的耕地，不要耽误它的生产季节，数口人的家庭没有挨饿的情况了(数:几)。认认真真地办好学校教育，反复进行孝敬父母、敬爱兄长的教育(庠序：学校，殷代叫序，周代叫庠)，须发花白的老人就不会头顶着或背负着重物走在路上了。七十岁的人穿衣吃肉，普通百姓饿不着、冻不着，能达到这样的地步，却不能统一天下而称王的，是不曾有过的事。

“富贵人家让猪狗吃人吃的东西，而不知道加以约束，道路上有饿死的人，却不知道打开粮仓赈救灾民，老百姓死了，就说：“‘这不是我的罪过，是年成不好造成的。’这种说法和拿着刀子刺人，把人杀死后，却说‘杀死人的不是我，是兵器’有什么不同?大王不归罪于年成，那么，天下的老百姓(指别的诸侯国的人)就会前来归顺了。”

篇10：《寡人之于国也》教案

教学目标

1.学习了解孟子的仁政思想。

2.能归纳“数、发、直、兵、胜”多义词的义项，掌握“或……或……”“直……耳，是……也”“是何异于……”几个句式的特点。

3.熟读课文的基础上背诵课文。

教学重点

多义词义项的归纳和孟子仁政思想的理解。

教学难点

课文中“以五十步笑百步”的比喻的理解。

教具准备

录音机、投影仪、教学磁带、投影胶片

课时安排

3课时

教学过程

第一课时

[教学要点]

简介孟子及孟子思想，熟读课文。

[教学步骤]

一、导语

同学们，我们在初中学过孟子的文章《得道多助失道寡助》，其中“天时不如地利，地利不如人和”“得道多助，失道寡助”成为后世广泛引用的名言警句，在今天仍然有很强的生命力。“得道多助”“失道寡助”还分别成为成语沿用至今。之所以会这样，说明孟子的仁政思想不仅对当时，而且对后世影响极大。今天，我们来学习孟子的又一篇表明他仁政思想的.文章《寡人之于国也》，从中可以再进一步理解他的仁政思想。

二、孟子生平及孟子思想简介

学生可结合注释①及课文后子的介绍来了解。

教师适当补充：

孟子继承了孔子的学说，主张效法先王，推行仁政，宣扬性善，反对功利，反对战争，这些在当时列国纷争的形势下，被认为是脱离实际的空论。但他思想中的民主精神，民本思想等都符合人民的愿望，具有进步意义。

三、熟读课文

1.放录音二遍。

第一遍学生听，要求认真听，同时认真看课文，注意一些字词的读音和写法。

第二遍，学生跟着录音轻读。

2.学生各自朗读课文。

3.教师出示投影内容，检查学生掌握字词的情况。

投影

根据汉语拼音写出相应的汉字，给加点字注音，是通假字的注明。

（1）弃甲曳兵

（2）涂（）有饿piǎo（）

（3）鸡豚（）狗彘（）之畜（）

（4）数（）罟（）不入wū（）池

（5）无（）失其时

（6）谨庠（）序之教

（7）颁（）白者不负戴于道路矣

（8）申之以孝tì（）之义

答案：

（1）yè

（2）涂tú通假字，同“途”莩

（3）túnzhìxù

（4）cùgǔ

（5）无wú通假字，同“毋”

（6）xiáng

（7）颁bān通假字，同“斑”

（8）悌

4.学生各自朗读课文。

5.3、4名同学朗读，以此检查朗读情况，如发现问题及时纠正。

6.男女同学比赛朗读。

篇11： 《寡人之于国也》 教案

《寡人之于国也》 教案

【教学目的】

1、了解孟子仁政的具体内容，思想基础及其历史进步性。

2、了解孟子答问过程，论辩艺术及其好辩、善辩的主客观原因。

3、了解并掌握文中部分实词的多义及若干固定句式的对应今译。

4、在综合理解的基础上背诵全文。

【教学重难点】

1、孟子的仁政思想。

2、孟子的论辩艺术。

3、通假字：颁斑、无毋、涂途。

4、一词多义：之、王、时、食、数。

5、固定格式：直耳、是也、或或、何如。

【教学设想】

1、层层分析，指导背诵。

2、插入文学常识，帮助学生理解课文。

3、比较孔、孟思想，可展开讨论。

【教学时数】

2课时。

【教学步骤】

一、导入新课

有这么一个故事：

某地盛产沙丁鱼，但每次渔夫们出海回来，捕得的沙丁鱼都会死去很多。这令渔夫们非常苦恼。然而，有一个聪明的渔夫，他的沙丁鱼却死得很少，为什么呢?原来，他从外地购了几条喜欢吃沙丁鱼的鲇鱼放在船上，使沙丁鱼们有了恐惧感，动了起来，增强了活力。

那么，同学们，这则故事反映了一个什么样的.道理呢?

对，是生于忧患，死于安乐。那么，这是谁说的?他是怎样阐述这一道理的?有哪些名句?

(学生答：孟子。故天将降大任于斯人也增益其所不能。)

好，那么我们今天就更进一步走近孟子，学习他的《寡人之于国也》。

二、子和《孟子》

孟子，名轲(前372～前289)，字子舆，邹(今山东邹县)人，是孔子之孙子思的再传弟子，是继孔子之后的最大儒学大师，是孔子学说的嫡传。后世常以孔孟并称，元文宗封孟子为亚圣。

更为可贵的是，孟子并不是简单地继承孔子的学说。他采用的是拿来主义的方法，占有、挑选、创新。例如：他否定绝对平均主义思想，主张社会分工;主张仁政，提出民为贵，社稷次之，君为轻的民本主义思想;他还提出性善论，人之初，性本善，等等。

《孟子》是一部由孟子及其弟子万章等记录孟子言行的书。全书共七篇，各篇分上下，为儒家经典著作，与《论语》、《大学》、《中庸》合称四书。

三、朗读课文

1、重申要求：正确、流利、有感情。

2、选择方式：

⑴齐读。(了解学生整体学习情绪和朗读水平。)

⑵个别读。(深入解决具体的字音和句读问题。)

⑶范读。(对学生朗读出现的问题通过示范解决。)

⑷分角色读。(提高学生朗读的兴趣。)

四、课文分析

1、找出文中谈及民之加多的语句，全文结构自然呈现。

⑴寡人之民不加多，何也?(1段)

⑵则无望民之多于邻国也。(2、3、4段)

⑶斯天下之民至焉。(5、6、7段)

⑷概括各部分的内容。

2、诵读第1段。

思考：梁惠王说他对国家已尽心尽力了，他作了哪些呢?

提示：河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内;河东凶亦然。

思考：梁惠王这么做，结果如何呢?

提示：邻国之民不加少，寡人之民不加多。

思考：梁惠王的困惑究竟在哪里?

提示：于国尽心，而民不加多。

可见梁惠王还是想励精图治的，所以他卑礼厚币以招贤者(《史记・魏世家》)，于是数位贤者，包括孟子就不远千里来到大梁，为之出谋献策。

重点词语理解：之、焉、凶、加。

3、诵读第2、3、4段。

问：孟子为什么要以战喻?

答：以对方熟悉的战设喻，更便于启发对方。

问：孟子是怎样以战喻的?

答：五十步笑百步。

问：在孟子看来，梁惠王民不加多的原因何在?

答：梁惠王移民移粟与邻国统治者不尽心本质没有什么区别，只是形式上或数量上不同而已。要使民加多，必须施仁政，行王道。

重点词语理解：鼓、既、曳、或、以、走、无。

固定格式：或或、直耳、是也。

4、指导学生背诵第一、二部分。

(第一课时完。)

五、检查第一、二段的背诵

注意背诵技巧。

六、分析课文第三部分

1、诵读第5段：

措施效果

1，不可胜食也。养生

2，不可胜食也。丧死――→王道之始

3，不可胜用也。无憾

本段层次：①②③／④／⑤

重点词语理解：违、胜、数罟、时、养生、丧死、始

词类活用：丧死――为动用法。

2、诵读第6段：

措施效果

五亩之宅，树之以桑――――五十者衣帛

鸡豚狗彘之畜，无失其时――――七十着食肉

――→王道之成

百亩之田，勿夺其时――――数口之家，可以无饥

谨庠序之教，申之以孝悌之义――――黎民不饥不寒

重点词语理解：树、衣、畜、无、庠序、孝悌、颁、负戴、王

词类活用：衣、王――名词作动词

特殊句式：未之有也――宾语前置

3、诵读到7段：

思考：梁惠王为什么不得王也?

狗彘食人食诸侯贵族

社会极端不平等，国家治理得不好。

问：文中运用了一个非常形象的比喻句，是哪一句呢?

答：狗彘食人食而不知检，涂有饿殍而不知发，人死，则曰：非我也，岁也。是何异于刺人而杀之，曰非我也，兵也?

把老百姓饿死归罪于年成不好就和杀了人归罪于凶器一样，非常荒唐。最后，孟子劝勉梁惠王抛弃虐政，施行仁政。王无罪岁，则天下之民至焉。

重点词语理解：检、涂、莩、发、岁、斯。

七、总结孟子的仁政思想

1、合理地发展生产，使老百姓养生丧死无憾。

2、教养百姓，使民心归顺。

3、害民的并非荒年，而是虐政。

4、统治者不要归罪于年岁，而要不断地反省自己，革除虐政，施行仁政，行王道，以民为本，使老百姓住有房，耕有田，吃饱穿暖用足，接受教育，懂得礼义，真心归附。

八、写作特点

1、结构严谨。

2、善用比喻。

3、气势充沛。

篇12：《寡人之于国也》教案

一、教学要求：

1．学习常见文言实词和虚词的用法，能以旧推新。

2．分析常见文言句式的特点。

3．体会孟子的仁政思想在当时的时代意义。

二、教学重点：落实相关文言虚实词，翻译课文。

三、教学难点 ：孟子仁政思想具有的时代意义。

四、课型：新授课

五、教学方法：文言文分析与解读相结合的方法。

六、教学时数：2课时

七、教学内容及步骤：

第一课时

教学要点：朗读课文，疏通讨论分析1-3段。

教学内容及步骤：

一．教学导入 ：

同学们，前一课我们学习了孔子的文德服人的治国原则，了解了儒家的仁爱思想。今天，我们继续学习孟子的《寡人之于国也》一文，了解一下孟子的仁政思想，看看孟子对儒家思想有哪些发展。

二．孟子及《孟子》介绍：

孟轲（约前372~前289）战国时期邹人，名轲，字子舆，孔子孙子子思的再传弟子，儒家大师。《孟子》是一部记录孟轲思想及其言行的书。孟子的主要主张是：仁政，民贵，君轻。与孔子合称孔孟。孔子被尊为圣人，孟子被尊为亚圣。

三．预习检测：

1．正音练习。

数罟（gǔ）洿池（wū）鱼鳖（biē）河豚（tún）狗彘（zhì）庠序（xiáng）孝悌（tì）饿莩（piǎo）

2．朗读课文，注意断句。

① 上如知此，则无望民之多于邻国也

② 是何异于刺人而杀之

③ 斯天下之民至焉

四．分析课文第一段：

1．寡人之于国也中之和于是什么用法？

答：之是助词，无意义（另有一种解释：这样，亦通）；于是对于的意思。

2．尽心焉耳矣中焉耳矣是什么用法？

答：焉耳矣三个语气助词连用，加强语气。

3．理解下列词语在句中的意思和用法。

① 凶

A河内凶 庄稼收成不好

B凶多吉少不吉利的事

C汉初匈奴凶黠凶恶，残暴

D甫闻凶讯不幸，多指丧事

E缉拿元凶杀人的人

② 加

A邻国之民不加少更加

B欲加之罪，何患无词施加

C樊哙覆其盾于地，加彘肩上放上

D而山不加增，何苦而不平增加

E牺牲玉帛，弗敢加也夸大

4．梁惠王是怎样治理国家的？

答：采用移民移粟的措施。

小结：本段写梁惠王把自己的治国之道与邻国之政进行比较，说明自己的治国措施和邻国之政并无本质区别。

五．分析解读二三段。

1．填然鼓之中鼓是什么用法？我们曾在哪一篇文章中学过这种用法？

答：鼓是名词用作动词，敲鼓。《曹刿论战》中一鼓作气用法与此相同。

2．解释下列词语在句中的意思。

或

A或百步而后止有的人

B天之行，或日或雨有时

C莫之或止表示不定

D云霞明灭或可睹或许

直

A直不百步耳只不过

B中通外直，不蔓不枝与曲相对

C理直气壮正确

D系向牛头充炭直同值

E直上载公子上座径直

3．孟子为什么要以打仗来说明治国之道？

答：因为梁惠王喜欢打仗好战。

小结：这两段写孟子以打仗为例引导梁惠王认识自己治国政策的错误。

六．学生自主翻译前三段，教师加以指点。

七．布置作业 ：

朗读并背诵前三段。

第二课时

一．复述前三段内容，抽查翻译情况。

二．分析解读四五段：

1．理解下列词语在句中的意思。

① 无

A则无望民之多于邻国也同毋，不要的意思

B无如寡人之用心者不，没有

C地无四方，民无异闻不论，不分

② 胜

A谷不可胜食也尽，完

B此所谓战胜于朝廷战胜，取胜

C予观乎巴陵胜状，在洞庭一湖优美

D数石之重，中人弗胜承担，承受

E自古邪不胜正超过

③ 数

A数罟不入洿池密

B数口之家，再以无饥矣几

C扶苏以数谏故，上使外将兵屡次

D愿得补黑衣之数数目

E数不胜数计算

2．孟子认为实现王道首先应做到什么？

答：使老百姓丰衣足食，生活安定。

小结：本段孟子向梁惠王描述实现王道的景象。

三．分析解读第六段。

1．树之以桑中的树是何用法？

答：树是名词用做动词，种植。

2．解释下列句子中以的用法。

A申之以孝悌之义把，介词

B斧斤以时入山林按照

C以五十步笑百步因为

D王好战，请以战喻用

E意将隧入以攻其后也来，表目的.

F田家候之，以兴农事根据

G固以怪之矣 通已，已经

3．七十者衣帛食肉中衣食是什么用法？

答：名词作动词，分别是穿、吃的意思。

4．然而不王者中然而的古今意义是否相同？王又当何以解？

答：然而的意思是这样却，不同于现代汉语；王是名词用作动词，意思是称王。

5．未之有也有什么句式特点？

答：是宾语前置句式，否定句中代词做宾语，宾语前置。

6．孟子所描述的政策是什么政策？你如何看待他的这一理想？

答：仁政；这是对儒家仁爱思想的再发展，是仁爱思想的政治化，其实施在当时是有一定的现实性的。

小结：本段写孟子向梁惠王提出仁政的方针路线，他认为只有实行了仁政，才能以王道统一天下。

四．分析解读第七段。

1．本段中的检涂发各作什么解释？

答：检是约束的意思；涂是通假字，同途，道路；发是发放的意思。

2．非我也，岁也是什么句式？

答：判断句式，也表判断。

3．下列各句中的兵各是什么用法？

A非我也，兵也武器

B夫定国之术，在于强兵足用军队

C五万兵难卒合兵士

D穷兵黩武兵力

4．王无罪岁中罪是什么用法？

答：罪是名词作动词，归罪。

5．斯天下之民至焉中斯与微斯人，吾谁与归中的斯意思是否相同？

答：这里是则那么的意思；后者是这，代词。

小结：孟子用类比的手法批评当时统治者不顾人民死活的现象。

五．朗读课文四至七段，然后自译这四段文言（教师进行指点，或预先点译难句）。

六．讨论：孟子的仁政思想在当今有何值得借鉴之处？

提示：加强民主与法制建设的同时，也要注意对公民的道德素质的建设。

七．布置作业 ：

1．完成课后练习，并当堂讨论订正。

2．背诵全文。

篇13：寡人之于国也教案

寡人之于国也精品教案

一、教学要求：

1．学习常见文言实词和虚词的用法，能以旧推新。

2．分析常见文言句式的特点。

3．体会孟子的仁政思想在当时的时代意义。

二、教学重点：

落实相关文言虚实词，翻译课文。

三、教学难点：

孟子“仁政”思想具有的时代意义。

四、课型：

新授课

五、教学方法：

文言文分析与解读相结合的方法。

六、教学时数：

2课时

七、教学内容及步骤：

第一课时

教学要点：朗读课文，疏通讨论分析1-3段。

教学内容及步骤：

一．教学导入：

同学们，前一课我们学习了孔子的“文德服人”的治国原则，了解了儒家的.“仁爱”思想。今天，我们继续学习孟子的《寡人之于国也》一文，了解一下孟子的“仁政”思想，看看孟子对儒家思想有哪些发展。

二．孟子及《孟子》介绍：

孟轲（约前372~前289）战国时期邹人，名轲，字子舆，孔子孙子子思的再传弟子，儒家大师。《孟子》是一部记录孟轲思想及其言行的书。孟子的主要主张是：仁政，民贵，君轻。与孔子合称“孔孟”。孔子被尊为“圣人”，孟子被尊为“亚圣”。

三．预习检测：

1．正音练习。

数罟（gǔ）洿池（wū）鱼鳖（biē）河豚（tún）狗彘（zhì）庠序（xiáng）孝悌（tì）饿莩（piǎo）

2．朗读课文，注意断句。

① 上如知此，则无望民之多于邻国也

② 是何异于刺人而杀之

③ 斯天下之民至焉

四．分析课文第一段：

1．“寡人之于国也”中“之”和“于”是什么用法？

答：“之”是助词，无意义（另有一种解释：“这样”，亦通）；“于”是对于的意思。

2．“尽心焉耳矣”中“焉耳矣”是什么用法？

答：“焉耳矣”三个语气助词连用，加强语气。

3．理解下列词语在句中的意思和用法。

① 凶

A河内凶 庄稼收成不好

B凶多吉少不吉利的事

C汉初匈奴凶黠凶恶，残暴

D甫闻凶讯不幸，多指丧事

E缉拿元凶杀人的人

② 加

A邻国之民不加少更加

B欲加之罪，何患无词施加

篇14：《寡人之于国也》教案

《寡人之于国也》教案范例

一、教学要求：

1. 学习常见文言实词和虚词的用法，能以旧推新。

2. 分析常见文言句式的特点。

3. 体会孟子的仁政思想在当时的时代意义。

二、教学重点：落实相关文言虚实词，翻译课文。

三、教学难点：孟子“仁政”思想具有的时代意义。

四、课型：新授课

五、教学方法：文言文分析与解读相结合的方法。

六、教学时数：2课时

七、教学内容及步骤：

第一课时

教学要点：朗读课文，疏通讨论分析1-3段。

教学内容及步骤：

一. 教学导入：

同学们，前一课我们学习了孔子的“文德服人”的治国原则，了解了儒家的“仁爱”思想。今天，我们继续学习孟子的《寡人之于国也》一文，了解一下孟子的“仁政”思想，看看孟子对儒家思想做了哪些发展。

二. 《孟子》介绍：

孟轲（约前372~前289）战国时期邹人，名轲，字子舆，孔子孙子子思的再传弟子，儒家大师。《孟子》是一部记录孟轲思想及其言行的书。孟子的主要主张是：仁政，民贵，君轻。与孔孟合称“孔孟”。孔子被尊为“圣人”，孟子被尊为“亚圣”。

三. 预习检测：

1. 正音练习。

数罟（gu）洿池（wu）鱼鳖（bie）河豚（tun）狗彘（zhi）庠序（xiang）孝悌（ti）饿莩（piao）

2. 朗读课文，注意断句。

① 上如知此，则无望民之多于邻国也

② 是何异于刺人而杀之

③ 斯天下之民至焉

四. 分析课文第一段：

1.“寡人之于国也”中“之”和“于”是什么用法？

答：“之”是助词，无意义（另有一种解释：“这样”，亦通）；于”是对于的意思。

2.“尽心焉耳矣”中“焉耳矣”是什么用法？

答：“焉耳矣”三个语气助词连用，加强语气。

3.理解下列词语在句中的意思和用法。

① 凶

A河内凶 庄稼收成不好

B凶多吉少 不吉利的事

C汉初匈奴凶黠 凶恶，残暴

D甫闻凶讯 不幸，多指丧事

E缉拿元凶 杀人的人

② 加

A邻国之民不加少 更加

B欲加之罪，何患无词 施加

C樊哙覆其盾于地，加彘肩上 放上

D而山不加增，何苦而不平增加

E牺牲玉帛，弗敢加也 夸大

4. 梁惠王是怎样治理国家的？

答：采用移民移粟的措施。

小结：本段写梁惠王把自己的治国之道与“邻国之政”进行比较，说明自己的治国措施和“邻国之政”并无本质区别。

五. 分析解读二三段。

1.“填然鼓之”中“鼓”是什么用法？我们曾在哪一篇文章中学过这种用法？

答：“鼓”是名词用作动词，敲鼓。《曹刿论战》中“一鼓作气”用法与此相同。

2.解释下列词语在句中的意思。

或

A或百步而后止 有的人

B天之行，或日或雨 有时

C莫之或止 表示不定

D云霞明灭或可睹 或许

直

A直不百步耳 只不过

B中通外直，不蔓不枝 与“曲”相对

C理直气壮 正确

D系向牛头充炭直 同“值”

E直上载公子上座 径直

3.孟子为什么要以打仗来说明治国之道？

答：因为梁惠王喜欢打仗——“好战”。

小结：这两段写孟子以打仗为例引导梁惠王认识自己治国政策的错误。

六. 学生自主翻译前三段，教师加以指点。

七. 布置作业：

朗读并背诵前三段。

第二课时

一. 复述前三段内容，抽查翻译情况。

二. 分析解读四五段：

1. 理解下列词语在句中的意思。

① 无

A则无望民之多于邻国也 同“毋”，不要的意思

B无如寡人之用心者 不，没有

C地无四方，民无异闻 不论，不分

② 胜

A谷不可胜食也 尽，完

B此所谓战胜于朝廷 战胜，取胜

C予观乎巴陵胜状，在洞庭一湖 优美

D数石之重，中人弗胜 承担，承受

E自古邪不胜正 超过

③ 数

A数罟不入洿池 密

B数口之家，再以无饥矣 几

C扶苏以数谏故，上使外将兵 屡次

D愿得补黑衣之数 数目

E数不胜数 计算

2. 孟子认为实现“王道”首先应做到什么？

答：使老百姓丰衣足食，生活安定。

小结：本段孟子向梁惠王描述实现王道的景象。

三. 分析解读第六段。

1.“树之以桑”中的“树”是何用法？

答：“树”是名词用做动词，种植。

2.解释下列句子中“以”的用法。

A申之以孝悌之义 把，介词

B斧斤以时入山林 按照

C以五十步笑百步 因为

D王好战，请以战喻 用

E意将隧入以攻其后也 来，表目的

F田家候之，以兴农事 根据

G固以怪之矣 通“已”，已经

3.“七十者衣帛食肉”中“衣”“食”是什么用法？

答：名词作动词，分别是穿、吃的意思。

4.“然而不王者”中“然而”的古今意义是否相同？“王”又当何以解？

答：“然而”的意思是“这样却”，不同于现代汉语；“王”是名词用作动词，意思是称王。

5.“未之有也”有什么句式特点？

答：是宾语前置句式，否定句中代词做宾语，宾语前置。

6.孟子所描述的政策是什么政策？你如何看待他的这一理想？

答：“仁政”；这是对儒家“仁爱”思想的再发展，是“仁爱”思想的政治化，其实施在当时是有一定的现实性的"。

小结：本段写孟子向梁惠王提出“仁政”的方针路线，他认为只有实行了“仁政”，才能以“王道”统一天下。

四. 分析解读第七段。

1. 本段中的“检”“涂”“发”各作什么解释？

答：“检”是约束的意思；“涂”是通假字，同“途”，道路；“发”是发放的意思。

2. “非我也，岁也”是什么句式？

答：判断句式，“也”表判断。

3. 下列各句中的“兵”各是什么用法？

A非我也，兵也 武器

B夫定国之术，在于强兵足用 军队

C五万兵难卒合 兵士

D穷兵黩武 兵力

4. “王无罪岁”中“罪”是什么用法？

答：“罪”是名词作动词，归罪。

5. “斯天下之民至焉”中“斯”与“微斯人，吾谁与归”中的“斯”意思是否相同？

答：这里是“则”“那么”的意思；后者是“这”，代词。

小结：孟子用类比的手法批评当时统治者不顾人民死活的现象。

五. 朗读课文四至七段，然后自译这四段文言（教师进行指点，或预先点译难句）。

六. 讨论：孟子的“仁政”思想在当今有何值得借鉴之处？

提示：加强民主与法制建设的同时，也要注意对公民的道德素质的建设。

七. 布置作业：

1. 完成课后练习，并当堂讨论订正。

2. 完成《黄冈考典》配套练习。

★ 寡人之于国也教案

★ 《寡人之于国也 》

★ 寡人之于国也翻译

★ 《寡人之于国也》课件

★ 寡人之于国也原文及翻译及注释

★ 《寡人之于国也》素材挖掘与写作运

★ 《寡人之于国也》导学案(高一必修三)

★ 必修3高一语文第三单元《寡人之于国也》学案

★ 人教版必修3高一语文第三单元《寡人之于国也》学案

★ 高二语文离骚教案